《天府玄微通真九度经》。
熟悉的名字让余慈有些恍惚除了故时的感念清晰如在眼前的记忆也翻腾起来化成一个面目激动以至于扭曲的胖子周围的背景倒是模糊了只有胖子在那儿唇舌翻动喋喋不休。
其实余慈与记忆中此人的交情也不过泛泛以至于愣了一愣才想起他的名字：
“黎洪。”
“什么？”
这回轮到花娘子不明白了。
余慈看她一眼将心中翻起的情绪压下平淡回应：“九度经上承天地书以神文除非地仙人物莫能解读。只有从中引申出来的《九度真文炼形篇》才是宗门修士修行的凭依故曰世间修行法门最珍贵者莫过于度劫秘法那是一个宗门能否成就地仙大神通的根本。”
花娘子颔首笑道：“正是如此道友终于理顺了。”
“拾人牙慧而已。”
对余慈莫名其妙的言语花娘子已经很适应了也不费心多想续道：“关键就在于度劫秘法便在是大宗门阀里不管是八景宫的《太上元皇洞神真解》、《无量高虚含元真解》、《元景圆明神光真解》三大秘法真解；还是初有庵号称的“十万八千法门”又或是魔门各分支的秘传只有这些度劫秘法才是真正给人修炼的法门。
“像《三洞真经》、《大藏经》、《太元天魔根本经》等只是地仙大能用来参详比对之物而已。”
“贵教的《三际经》其实也是度劫秘法了？”
“正是如此。但本教法门的玄妙也在于此一分为三便是度劫秘法三化为一则是无上真经当然这也是特例。”
余慈点点头表示理解忽然又问：“把真经供着专修度劫秘法是何故？
余慈问起并不是脑子糊涂忘记了前面自己的回答而是去询问更深层的原因。
花娘子并没有直接回答而是反问道：“度劫秘法是专供长生中人修行之用而修士一入长生修行就截然不同。道友可知是何道理？”
余慈当然知道这是因为长生真人与天地法则共生之故。
长生之后每一次境界的提升都必须经过天地法则意志的认同更确切地讲是要达成妥协唯有剑修例外。
花娘子继续道：“世人都道度劫秘法高妙羡慕大宗门阀弟子可免三灾为之自怨自艾殊不知度劫有度劫的好处避劫有避劫的坏处只看能否解悟其中奥妙。”
这一条和余慈所知就有些差别了不过当初东海上与海宏等人探讨议论到此事时对方欣羡向往之情确实是溢于言表。
他就拿出当时学来的知识：“不是道基不完备之故吗？”
“何谓道基？世人都道成道之基但我想余道友或有些不同的见地。”
我哪有什么见地……
一念至此余慈却是若有所悟：也对其实他真有些感想的。
从天地法则体系可知修行其实就是一个整合相关衍生法则寻觅最根本法则的过程在这个过程里只能境界提升法则的困缚就越来越少距离根本法则越来越近。
修士总是在一套最适合其目前境界的天地法则包裹下和老天爷角力、妥协谋求一个更合适的章程一点点获得“自由”。
若由此来看所谓道基就应该就是与根本法则紧密相关的某种组合吧可以作为“道标”和“地图”帮助修士梳理脉络。只是最终显化成各种不同的形态而已如玄门金丹、释教舍利之类。
拥有一个好的“道基”才能与根本法则形成更紧密的联系少走弯路。
便以余慈本人为例子现在来看他的道基应该是以生死符为基础衍生完整的天垣本命金符直指生死存灭的法则真谛而心内虚空则为其阐发至于剑意、魔功等都在外围只不过是以生死真意贯之不曾离弃冲突罢了。
但真到真身轰破劫关成就长生之后如何处理也是个需要仔细研究的问题。
想到这里他隐隐约约就知道自己将来的修行的要点了。
虽然余慈没有说话花娘子却是当他已经明白——一位明辨天地法则体系抓取生死法则为己用的人物若说连这个都不明白简直就是笑话。
她径直说了下去：“长生之修行为生灵与天地之共生也。既然不是一方独为之事修行之中又岂能不照顾天地之法度？只是天道常变易运数杳难寻……”
她往鬼厌处瞥了一下做了个隐隐的恭维因为这正是鬼厌成就六欲天魔时高歌而去的唱词。
“当知天地常有而法不常有极端而言唯道恒存天地亦有其所限、所毁、所亡之时。道友可曾前往域外遥观星空深处某处与我等真界一般的大世界毁灭、化生之景么？”
余慈一时心驰神往却只能道：“不曾见。”
“那定要去见一见方不负此生。”
“像真界一般的大世界几无边际在时光浸染之下都可能毁灭掉而真界之中看似日升月落天然之法理其实在数劫以来也有变化。如今日月更替的长度较三劫之前已经长了七瞬虽是微小但不可不知不可不察。日月更替已生变化相应的天地之法度难道就没有变化了吗？”
“……”
余慈忍不住抬头去看天空只是劫云封闭天穹难见星月便是见了他又怎么和三劫之前比对？
不过他相信花娘子不会拿此事欺他。
“道者恒也；天地者长也；法者时也。天长地久而难恒存一时之法岂可常哉？天地之法变易修行之法又如何？”
余慈深吸口气：“自然是要变的。”
“不错正是此理！”
花娘子笑容不改言语更是轻描淡写可所言之事却是愈地惊心动魄：“由此可知道友《天府玄微通真九度经》‘书以神文’是没错的；但若说是‘上承天地’却是大错特错除非将那‘天地’理解为‘大道’之义方才说得过去。
“那各门阀大宗的经籍法典其实都是转呈‘大道’之妙非寻常文字所能描绘故以神文载之。至于度劫秘法就是在这神文篇章的基础上据天地之法度阐释而成。
“每过一次天地大劫天地的运行法度都要有所变化各类度劫秘法也都要修改增益有时甚至要全盘推翻一步一证不使之与新法脱节才是正道。
“四大门阀算不算此界最顶尖？可除了论剑轩情况特殊自有其独有的感应、证验法门外魔门有太元隐星执天魔无量法；玄门有紫微、六壬、太乙、天演等术；佛门亦有大智慧法门。数劫以来其各部体系修改至少在五次以上纵然每次都是微调积累起来也相当可观。
“但世间一些宗门奉其千百世之秘法如圭臬敬若神明固步不前殊不知一场天地大劫便是诸法常新以旧之窠臼解析新法何其愚耶？缘木求鱼、刻舟求剑、削足适履等喻就是专为此等人而设！”
她话中没有留下半分情面自然有傲然之意横出有居高临下俯瞰世间万物的睥睨气概。
但很快她便用盈盈的笑容冲淡了这些又拿着余慈举例子：“道友出身离尘宗当知宗门内有实证一部由我看来倒真是不凡不俗之举尤其是近年来他们竟然还做成一件大事……”
余慈抿起嘴唇心中已有认识：不错离尘宗目前多了一部推衍之法。
按照花娘子的理论度劫秘法应该是各宗根本典籍在不同天地法则背景下的不同阐释是鲜鱼活物却不是渔猎之术。
每一次天地大劫天地法则体系都会发生或大或小的改变由此这种改变修士的修行法门不管再怎么精妙上乘也要随之调整不然就有行差踏错的可能。
而做出这种调整的关键就在于推衍之法。
度劫秘法只是“一时之用”而推衍之法才是与宗门根本典籍一般万世不易的妙术。
其义甚明而余慈这样能够明辨天地法则体系的人听来更觉得真切实际。
花娘子又道：“离尘宗缺那推衍之法其实也正常除四大门阀之外具备推衍法门的宗门不超过五家；而整个真界算上血狱鬼府真正上乘的推衍妙术甚至不会超过十部由此可知其珍稀程度。”
至此她才把话题转回来：“魔门的太元隐星执天魔无量法固然是第一等的推衍妙术但对修习之人要求太高据我所知除地火魔宫、东阳正教、魔门西支各有一人外其余各支都有欠缺近年来已经受到了些影响。
“观碧落通幽十二重天的推衍进程、变化若其中真合了一套推衍之术又与魔门有千丝万缕的关系他们又怎能放过？
“对了这些年来东华山也出了一部《太初玉书真解》是陆沉、黄泉夫人编修而成虽是单为阐释《太初玉书》的度劫秘法其中或许也有推衍法门——完整的度劫秘法本就应该合入相应的推衍之术只不过这类法门要求太高既要通晓、明辨天地运行的法度规则又极耗时间精神不是大宗门阀很难支撑得起极易失传罢了。”
听她讲解这些余慈只觉得大开眼界思路也为之拓展开来大有听君一席话胜读十年……不百年书的感觉。
可他也奇怪说得这么详细连碧落通幽十二重天和《太初玉书真解》的价值、奥妙都点出来不怕余慈一门心思盯上陆素华吃个独食连口汤也不分出去？
坦白讲余慈确实抱有类似的心思。
他甚至已经开始揣摩怎样才能避开大黑天通过生死法则紧扣的感应——仔细想想那并不是无解。
围绕生死存灭法则余慈和大黑天佛母菩萨的情况就像是蒙上眼睛在一幅布障的两边。
当他们同时接触、但并不知道彼此的存在时能否感应到对方在于他们的“力度”和“距离”。如果催动法则的力量很弱彼此的“距离”也远无法察知是可能的——就像余慈在东海的时候。
但当他们知道彼此存在又同时接触时只要细心一些总能感受到“布障”的细微晃动。
当然若有一方干脆什么都不碰或者是碰了却保持相对的静止对方想找到他也会非常困难。
如果彻底翻脸最多今后运用生死法则时小心一些就好。
反正他现在还没有撬动法则的修为就是死魔神通也不过就是该法则的衍生品属于横节支流非是主干……
念头至此已经是相当深入了只需一个刺激那事情他绝对做得出来反正这些年积怨已深能给黑天教添堵的话他可没有半点儿心理障碍。
花娘子肯定也有一些感应可至少在表面上她依旧是从容淡定：
“道友既然到了这个层次就应该知晓推衍之术也有上、下乘之别其间推衍效率相去何止天壤？一个选择不慎就是几百、几千年的差距……本教的推衍之术名曰‘无歧妙解’。
“其源于佛门心经又经两位大人数劫以来增修完善不敢说比得过各大门阀却在‘真幻’、‘生死’两处根本法则衍化上别出机杼想来足以让道友满意。”
这就是花娘子的底牌吗？
余慈心中终有定论但目前还不是摊牌的时候只微微一笑正要说话却听女修又道：“除了‘无歧妙解’以外本教还愿附赠一份礼品想来道友亦会满意。”
什么礼品？
余慈一怔之际他们所立的山峰倏然动荡。
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